Discurso en el 2º Foro Marxista de Moscú: "La Unión Soviética y el marxismo soviético: Lecciones para aprender en el siglo XXI (con motivo del centenario de la fundación de la URSS)" 24 y 25 de noviembre de 2022
1. La historia mundial está indeleblemente marcada por el papel central desempeñado por la Unión Soviética en la interacción y la configuración de los acontecimientos mundiales, desde sus comienzos revolucionarios, después de la Revolución Socialista de Octubre de 1917 que sacudió al mundo, hasta su colapso catastrófico en 1991, e incluso mas alla.
La humanidad aún vive con el impacto y las consecuencias de la disolución de la URSS. La sombra de 1991, lo que el filósofo francés Alain Badiou llamó “un desastre obscur” (una catástrofe oscura), aún cae sobre los desarrollos y perspectivas globales. Ha provocado una "desorientación del mundo" generalizada hasta ahora, como acertadamente observó el mismo filósofo. Cada vez más, el mundo está dividido por sus propias contradicciones y conflictos cada vez mayores a fines del siglo XX, a medida que avanzamos en el siglo XXI y se vuelve cada vez más confuso.
Para aquellos que no quieran cegarse, se puede ver hoy, a más de tres décadas después del colapso de la URSS, que el colapso no fue un hecho momentáneo, un evento ya, completamente logrado, como los superficiales impresionistas y apologistas del capitalismo habían celebrado prematuramente como "el final de la historia". 1991 desató un proceso tumultuoso, prolongado y aún inconcluso con un impulso global, escalado hoy por una guerra de poder dirigida por la OTAN en Ucrania contra la Rusia postsoviética, llevando al mundo y a la humanidad en su conjunto al borde de una Tercera Guerra Mundial.
Paradójicamente, en esta conflagración bélica que ya va por su noveno mes, el fantasma de la Unión Soviética, sus conquistas revolucionarias, su pasado épico y trágico, hasta su caída catastrófica, ocupa un lugar central.
1991 en sí mismo se convierte en la manzana de la discordia de ambos campos en guerra.
El imperialismo occidental de la OTAN liderado por Estados Unidos está tratando de completar lo que comenzó en 1991 al imponer manu militari la colonización y fragmentación del antiguo espacio soviético y su propio interior ruso central.
Rusia se resiste a lo que percibe como una escalada y la culminación del desastre de 1991. La gran mayoría del pueblo de Rusia ve con razón la guerra imperialista como una amenaza existencial, un regreso brutal a la pesadilla y la humillación de la caótica década de 1990 en una forma aún más horrible. Los recuerdos de la invasión nazi de Hitler en 1941 y la "Gran Guerra Patriótica" se reavivan con el resurgimiento de las bandas criminales nazis armadas de Bandera y la lucha contra ellas. No es casualidad que en los campos de batalla de Donbass, las tropas rusas derriben las estatuas de Stepan Bandera, que el régimen de Kiev erigió en lugar de las estatuas de Lenin de la era soviética, restauran los monumentos del líder bolchevique y levantan la Bandera Roja de Unión Soviética. Estos actos no son simplemente una manifestación del recuerdo y la nostalgia de un pasado irrevocable. A pesar de las negativas oficiales del estado y del discurso conservador nacionalista, son expresiones de una demanda histórica más profunda, que se ha consolidado, luego de un siglo ahora, desde la fundación de la URSS en la conciencia social y permanece enraizada en las relaciones de la vida social formadas históricamente.
A medida que la campaña de guerra colonial imperialista busca completar la catástrofe de 1991, de la amenaza existencial de colapso total surge la necesidad urgente no solo de resistir y posponer la amenaza de una catástrofe o mantener un statu quo inalcanzable, sino de superar y revertir la catástrofe de 1991.
¿Completación o reversión del desastre de 1991? Esa es la pregunta.
¿Cuál de los dos es posible y/o necesario? ¿Quién, posiblemente, entre los oponentes sería derrotado y quién sería el vencedor? ¿Quien, a quien? Кто кого? El futuro no solo de la Rusia postsoviética o del Occidente imperialista sino de la humanidad depende de la respuesta, no solo en la teoría sino en la praxis histórica.
2 . Exploremos ambas direcciones opuestas en la encrucijada histórica actual.
Primero, comencemos con la aun potencia hegemónica mundial, el imperialismo estadounidense: ¿por qué necesita completar el desastre de 1991, el colapso de la Unión Soviética?
Esta necesidad de larga data del imperialismo se manifestó sin demora inmediatamente después de que se anunciara el fin de la URSS en diciembre de 1991. Unas semanas más tarde, el 2 de enero de 1992, la llamada "terapia de choque" fue introducida por el gobierno liderado por EE.UU. /FMI para destruir brutal y rápidamente la economía soviética creando los cimientos de una economía de mercado capitalista. Un mes después, en febrero de 1992, el Pentágono estadounidense emitió una nueva Directiva de Defensa Estratégica, supervisada por Paul Wolfowitz (quien luego sería uno de los principales arquitectos neoconservadores de las guerras de Afganistán e Irak), centrándose en una misión estratégica central: "Para evitar que la Rusia postsoviética resurja como un adversario de amenaza sistémica para los Estados Unidos.».
Ambas acciones, la "terapia de choque" económica de EE.UU. /FMI y la nueva estrategia militar del Pentágono de EE. UU., estaban inherentemente entrelazadas. Los cimientos socioeconómicos materiales de la Unión Soviética tuvieron que ser destruidos y se impuso una camisa de fuerza militar de EE. UU. y la OTAN en el vasto espacio ex soviético y en Rusia, para evitar que se revirtiera el desastre de 1991 y, en consecuencia, el resurgimiento de "un adversario de amenaza sistémica sobre los Estados Unidos” '.
La expansión continua de la OTAN hacia el este hasta las fronteras de Rusia desde la década de 1990 hasta la actualidad, la agresión imperialista, las intervenciones y las guerras en y alrededor de su parte más vulnerable, desde los Balcanes (antigua Yugoslavia) hasta Asia Central y Oriente Medio (Afganistán, Irak), desde el Mediterráneo Oriental (Libia, Siria) a los países del Mar Negro y el Cáucaso, las contrarrevoluciones y golpes de estado "de color" (Georgia, Ucrania) y ahora la guerra de poder de la OTAN hasta la última gota de sangre ucraniana y rusa son pasos sucesivos que sirven el mismo objetivo estratégico: completar y hacer irreversible la catástrofe de 1991 aplicando la infame Doctrina Brzezinski, dividir el territorio de la antigua Unión Soviética con su interior de Rusia central en un espacio fragmentado de semicolonias del Occidente imperialista dirigido por EE.UU.
Una restauración del capitalismo en la Rusia postsoviética no podría ser el regreso imposible al capitalismo ruso anterior a 1917, con o sin zar. Su integración al capitalismo mundial requiere su fragmentación y colonización, como ya lo había advertido Lev D. Trotsky en 1929 1 . Lo que era cierto entonces se vuelve dramáticamente más cierto en las turbulentas condiciones globales del siglo XXI
3. ¿Qué necesidad histórica, si es que hay alguna, empuja al imperialismo estadounidense a un estallido de guerra mundial? ¿Por qué esta escalada de belicismo imperialista ahora pone en peligro no solo a la Rusia postsoviética (junto con la República Popular China, el otro "importante adversario estratégico sistémico de EE. UU." según el documento oficial de la Estrategia de Seguridad Nacional de EE.UU. publicado recientemente) sino a la humanidad en su conjunto?
La arrogancia del tan cacareado "momento unipolar " y el eterno dominio global de un "imperio estadounidense" a fines del siglo XX duró poco. Némesis llegó a principios del siglo XXI. Si bien la implosión de la Unión Soviética en 1991 fue vista como el punto culminante de la globalización capitalista, la globalización del capital financiero se derrumbó en el Crash de 2008, la crisis financiera mundial seguida de una larga depresión y choques catastróficos sucesivos hasta ahora. Las misiones de guerra de la hegemonía mundial estadounidense con sus "Aliados complacientes” a principios de la década de 2000 llevaron, dos décadas después, a la humillante derrota estadounidense en Afganistán, la peor derrota estadounidense desde Vietnam en 1975, y la caótica destrucción de Irak. El arrogante transatlántico autoproclamado "Emperador mundial" ya no puede ocultar su desnudez, en otras palabras, la declinación histórica de Estados Unidos.
Aunque sigue siendo la potencia hegemónica en el mundo capitalista, la crisis y decadencia del capitalismo imperialista estadounidense en todos los aspectos -social, económico, político, geopolítico- ya no es un secreto. Su agresión y beligerancia imperialista en el escenario mundial revelan un intento desesperado de superar el declive, de "hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande" (Trump), de "restaurar el papel de liderazgo de Estados Unidos en el mundo" (Biden). Para restablecer su equilibrio interno, Estados Unidos necesita restablecer un equilibrio global, que se ha derrumbado con la crisis 2. De ahí la furiosa campaña contra Rusia y China como principales rivales estratégicos, incluso como amenaza existencial.
Sería un error ver la declinación de Estados Unidos en el entorno global como un fenómeno limitado a nivel nacional que espera que otro país en ascenso o varios centros nacionales ocupen su lugar dentro del entorno histórico mundial cambiante, todavía América capitalista representa el punto más alto alcanzado en el desarrollo histórico del capitalismo como sistema social y modo de producción a nivel mundial. Su decadencia manifiesta de la manera más explosiva la decadencia histórica no de un capitalismo nacional sino global.
El desarrollo vertiginoso de la crisis de la globalización del capital desde 2008, centrada en los Estados Unidos, no anuncia una "desglobalización" y un retorno a la fragmentación nacional 3. Es una crisis global precisamente porque la integración global que el capital ha promovido choca con los límites externos e internos del propio capital como orden metabólico social en las relaciones de la Naturaleza y la sociedad 4. El shock de la pandemia global y la creciente amenaza de un desastre climático son manifestaciones catastróficas de este conflicto 5. Pero, al mismo tiempo, la crisis de la globalización del capital demuestra que existe tanto la necesidad objetiva así como la posibilidad de que las fuerzas productivas sociales modernas vayan más allá del capital.
Hegel tuvo la perspicacia dialéctica de observar que un período de decadencia y caída en la Historia "revela en sí mismo el surgimiento de un principio superior en la forma simple de la negación de su propio principio ". La declinación histórica del capitalismo globalizado es la manifestación negativa del surgimiento de un principio superior del orden metabólico social: el socialismo mundial.
4. Nuestra era de decadencia imperialista del capitalismo, una "era de guerras y revoluciones" según la definición de Lenin, es precisamente esta era de transición no sólo a cualquier otro "principio superior" u orden metabólico social o nuevo modo de producción como en el pasado, sino de la transición más crítica, más difícil y más dramática: de la última forma competitiva de sociedad de clases, el capitalismo, a una sociedad comunista mundial sin clases basada en la posibilidad social de liberar la energía humana viva como un fin en sí mismo. A diferencia de todos los períodos históricos de transición anteriores, es, en términos de Marx, la transición de la prehistoria a la primera historia humana real 6, el verdadero reino de la libertad 7.
Los primeros momentos de nuestra era de transición, los primeros signos de surgimiento y realización de la posibilidad y necesidad de la emancipación humana global aparecieron desde principios del siglo XX en un desarrollo desigual y combinado, con el despertar revolucionario de los pueblos coloniales y más aun con la revolución social en Rusia, el comienzo de la revolución socialista mundial, el surgimiento de los soviets en 1905, la toma del poder por parte de los soviets dirigidos por los bolcheviques en 1917, el establecimiento por parte del poder soviético de la Unión Soviética en 1922.
No por casualidad, Dmitri Shostakovich, en su Sinfonía No. 12 dedicada a la Revolución de Octubre de 1917, dio a su último movimiento el título “El amanecer de la humanidad”.
Los soviets y el poder soviético no pueden separarse de sus raíces en la naturaleza transitoria de la época.
El surgimiento de los soviets, primero en la Revolución de 1905, la "prueba general de 1917", fue una creación original y espontánea de los trabajadores revolucionarios, pero de ningún modo una construcción artificial. Era la expresión de una nueva era, de las exigencias más profundas de las nuevas condiciones sociales históricas. Nacieron como “nuevas formas de vida pública más allá de los límites de cualquier definición legal”, como afirmó Trotsky, el presidente del primer soviet de la Historia, en su juicio ante los jueces zaristas8.
Los soviets no son una forma más de lucha y, en consecuencia, otros órganos de poder, como los constituidos en el pasado histórico de la sociedad de clases. El poder soviético no es una forma más de instituciones estatales como en formaciones sociales anteriores con la particularidad de cada estado. La auténtica dictadura revolucionaria del proletariado, como escribió Marx a Joseph Vandermeier9, constituye "la transición a la abolición de todas las clases". Posteriormente, en sus escritos sobre la Comuna de París de 1871, Marx ve en la Comuna una revolución contra el Estado per se y una forma necesaria en la transición al comunismo, a una sociedad sin clases más allá del Estado. El estado obrero soviético, como había subrayado Lenin, escribiendo en la ilegalidad, en el momento más crítico de la Revolución de 1917, es “un semiestado del tipo de la Comuna de París”, una forma de transición del proceso de “extinción del Estado”. Estas son las bases políticas y las perspectivas para el establecimiento de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas el 30 de diciembre de 1922.
La transición no es un cambio instantáneo o automático ni un desarrollo lineal, sino un proceso no lineal, contradictorio, es decir, dialéctico, cuyo resultado no está predeterminado sino que depende de la lucha entre fuerzas vivas, a nivel nacional e internacional, en condiciones de objetivos siempre cambiantes.
Durante el período de transición, los soviets (junto con otros órganos de la democracia obrera como sindicatos, cooperativas, etc.) son necesarios para mediar en las contradicciones entre el progreso de la construcción socialista y las presiones de las relaciones mercantiles- monetarias y las fuerzas del mercado. tanto a nivel nacional como internacional, siempre y cuando la economía global siga dominada por la ley del valor y las más altas fuerzas productivas modernas estén bajo el control de los centros capitalistas metropolitanos en el Norte Global10
La contradicción fundamental en las sociedades poscapitalistas en transición se da entre el carácter global de las fuerzas productivas modernas y el carácter nacional de construcción socialista, que comienza y se desarrolla primero en un país o grupo de países. De esta contradicción surgen todas las demás (entre los sectores de la economía, entre producción y distribución, entre producción y consumo, entre burocracia estatal y sociedad, etc.). En el período de transición, se intenta mediar estas contradicciones, bajo el poder soviético, con continuas transformaciones para fortalecer las tendencias socialistas, pero la contradicción fundamental sólo puede resolverse extendiendo el proceso revolucionario mundial hasta su victoria en los centros metropolitanos del mundo capitalista
Lenin, dirigiéndose al Segundo Congreso de Organizaciones Comunistas de los Pueblos del Este de toda Rusia, esbozó correctamente la perspectiva histórica del desarrollo combinado y desigual de la revolución socialista mundial en lo que ahora se llama el Norte Global y el Sur Global: "Es autosuficiente". -evidente que la victoria final sólo puede ser conquistada por el proletariado de todos los países avanzados del mundo y nosotros, los rusos, comenzamos el trabajo que consolidará al proletariado británico, francés o alemán. Pero vemos que no podrán vencer sin la ayuda de las masas trabajadoras de todos los pueblos coloniales oprimidos, ante todo los pueblos del Este. Debemos darnos cuenta de que la transición al comunismo no la puede lograr la vanguardia sola. Nuestra tarea es despertar a las masas trabajadoras a la actividad revolucionaria, a la acción y organización independientes, cualquiera que sea el nivel que hayan alcanzado; traducir la verdadera enseñanza comunista, que estaba destinada a los comunistas de los países más avanzados, al lenguaje de todos los pueblos para llevar a término estas tareas prácticas que deben realizarse inmediatamente, y unirse con los proletarios de otros países en una lucha común”11.
Este discurso fue dado en 1919 pero sigue siendo relevante y vital a lo largo del siglo que ha transcurrido hasta el día de hoy. Las derrotas y los zigzags de la revolución mundial que siguieron, incluido el desastre de 1991 con el colapso de la Unión Soviética, no anularon su contenido de verdad. En cambio, los zigzags, las derrotas, los desastres, así como los logros y victorias del siglo pasado y las perspectivas del futuro podrían analizarse y comprenderse adecuadamente a través del punto de vista histórico de Lenin: la perspectiva y herencia de la Revolución de Octubre, "el amanecer de la humanidad".
5. En los últimos cien años, la humanidad entera -y en especial el pueblo soviético- pagó un precio gigantesco por las derrotas y el prolongado retraso de la revolución socialista en Occidente, el ascenso del fascismo, la Segunda Guerra Mundial, la (para nada) “Guerra Fría”, la agresión imperialista, los golpes de estado, las dictaduras, los saqueos y los horribles crímenes contra los pueblos del Sur Global.
Pero el declive histórico del capitalismo no fue superado. Por el contrario, se agudizó y se tornó abismal en el siglo XXI, como lo demuestra la actual, no resuelta y creciente crisis de la globalización del capital, amenazando a la humanidad no solo con la barbarie sino con la extinción de la vida por una catástrofe climática y/o una Tercera Guerra Mundial impulsada y marcada por su impasse sistémico.
Tampoco desapareció el carácter transitorio de la era revolucionaria. Se evidencia no solo por la crisis global actual y el propio declive capitalista irreversible, sino también por los levantamientos populares interconectados de los explotados y oprimidos en todo el mundo, las luchas de clases revolucionarias, como en los "Años Rojos" de los años 60 y 70, y los movimientos de liberación nacional que llevaron a la disolución de los imperios coloniales europeos.
La revolución mundial no se ha disipado en el aire
El colapso de la Unión Soviética no demostró en absoluto ninguna "superioridad" ilusoria del capitalismo senil. Las derrotas de la revolución mundial y el prolongado aislamiento en condiciones de cerco imperialista y presión permanente llevaron a un sobredesarrollo de la burocracia. El aparato burocrático, separado de las masas y oprimiéndolas, vació a los soviets de su contenido emancipador y de su verdadera función mediadora y abandonó cualquier perspectiva de revolución mundial en busca de acomodarse a las presiones del imperialismo. Acumulando errores y crímenes, la burocracia se convirtió en un mecanismo de freno para el desarrollo socialista. El largo estancamiento y callejón sin salida, que llevó a la nomenclatura a volverse hacia la restauración capitalista, no fue producto del sobredesarrollo de las tendencias capitalistas en la economía y la sociedad post-capitalista de transición, sino, por el contrario, de la asfixia burocrática y el estrangulamiento de sus tendencias socialistas. El abandono del internacionalismo proletario revolucionario y la adaptación al imperialismo occidental terminaron en una completa capitulación, rentable para unos pocos privilegiados que se convirtieron en oligarcas pero terriblemente dolorosa para los pueblos soviéticos y la humanidad en su conjunto.
Durante el período soviético, a pesar de los malos manejos burocráticos, la represión violenta y las distorsiones, la superioridad de la construcción socialista sobre el capitalismo en decadencia permitió gigantescas conquistas sociales y económicas en un corto período de tiempo, lo que constituye una gran experiencia histórica para las masas, tan heroica como trágica, una experiencia que nunca ha sido borrada de la conciencia de cientos de millones de soviéticos. En contraste con las miserias y humillaciones de la restauración capitalista, hay un recordatorio constante de sus víctimas, y el renacimiento de un poder soviético es un temor constante de los imperialistas en el Occidente en declive, así como de los compradores y oligarcas en el Este.
6. Como hemos señalado en una ocasión anterior y en un artículo,12 el proceso de restauración tardía de un sistema social que se encuentra en avanzada decadencia histórica, y crisis a escala mundial no puede sino llegar a un callejón sin salida. Está claro que la crisis económica mundial y la larga recesión de 2008 estuvieron acompañadas, a través de un crecimiento desigual y combinado, de un largo estancamiento en la Rusia postsoviética, la escalada de la expansión y los desafíos de la OTAN y el final del período posterior a la Guerra Fría. De hecho, el estallido de la guerra en Ucrania, en el corazón de Europa, marca la intersección de un doble callejón sin salida: el callejón sin salida del capitalismo imperialista liderado por EE.UU. en el llamado "Occidente colectivo" por un lado, y, por el otro, el estancamiento del proceso de restauración capitalista en el antiguo espacio soviético en Eurasia.
El imperialismo EE.UU./OTAN está tratando de romper su estancamiento tomando el camino de la guerra contra Rusia y China, proclamando y expandiendo a nivel mundial una nueva "Doctrina Monroe", en la que no sólo América Latina debe ser el "patio trasero de EE.UU.", sino también Europa su vasallo, África "el ala sur de la OTAN " (G. Stoltenberg dixit), el "Indo-Pacífico" un " lago americano " y Asia una vasta esfera de semi-colonias.
No es un accidente que en su camino de guerra para restablecer su hegemonía mundial en declive, el imperialismo estadounidense esté apuntando ante todo a Rusia y China como sus principales enemigos estratégicos. Estos son los dos países donde, en el siglo XX, la revolución socialista mundial experimentó sus mayores victorias. Al Octubre soviético de 1917, su primer acto, le siguió el Octubre chino de 1949 que, como bien se dice, ha puesto fin a cien años de humillación nacional, de fragmentación y colonización de China, creando las condiciones materiales indispensables, que, a través de una Un proceso muy tortuoso y turbulento, pero inconcluso, logró convertir a este antiguo país agrario pobre en una segunda potencia en la economía mundial, desafiando la supremacía de los Estados Unidos.
Para derrotar la embestida imperialista y romper el peligroso callejón sin salida en el que está atrapada, la antigua Rusia soviética sólo tiene una salida estratégica: un renacimiento soviético. El izamiento de la Bandera Roja de la URSS en los campos de batalla de Donbass no fue un estallido sentimental pasajero de nostalgia romántica. Expresaba las exigencias más profundas del desarrollo histórico.
7 ."Pero, ¿es posible y/o necesario tal renacimiento soviético ?" preguntarían los escépticos.
Es cierto que crear una copia formal del pasado, una réplica, que también reprodujera todas las contradicciones no resueltas que llevaron al colapso de 1991, es imposible. Marx, siguiendo a Hegel, había distinguido entre la posibilidad abstracta, una construcción de la imaginación, de " su opuesto inmediato", y la posibilidad real: "La posibilidad real busca explicar la necesidad y la realidad de su objeto. La posibilidad abstracta no está interesada en el objeto explicado, sino en el sujeto que explica » 13La respuesta a la pregunta planteada debe buscarse en las condiciones materiales objetivas existentes, en este punto de inflexión particular de la historia, y luego responderse probando subjetivamente la posibilidad de una práctica decisiva y transformadora.
El potencial real ahora existe dentro de la realidad activa de una crisis en curso de la globalización del capital, empujando al imperialismo a la guerra mundial. Las demandas de desarrollo de las fuerzas productivas modernas globales de hoy chocan con los límites del capital como relación social. El potencial ya existente necesita superar estos límites, ir más allá del capital.
La transición global más allá del capital ya había comenzado en octubre de 1917, con la victoria de los soviéticos en Rusia, estableciéndose en 1922 la URSS. A pesar de sus grandes avances, la transición quedó incompleta, incluso bloqueada, sumida en una crisis, donde no era posible ni un avance, ni una vuelta al pasado, ni siquiera un estancamiento o permanecer en la misma posición. Esta crisis de transición llevó al colapso de la URSS en 1991. Pero no terminó ahí. A través de nuevos espasmos y formas se expandió y profundizó a escala global. El "doble callejón sin salida".” mencionado anteriormente se ha intensificado dramáticamente en 2022 en el actual estallido de guerra en el corazón de Europa que representa una amenaza existencial no solo para Rusia, Europa o el “Occidente colectivo”, sino para la humanidad en su conjunto. Para defenderse de la amenaza a la humanidad, se debe resolver la crisis de transición; en otras palabras, se debe renovar la transición más allá del capital.
La urgencia es obvia, el potencial está ahí. Para realizar el potencial existente, es necesario liberar y organizar la acción política independiente de la clase obrera y las masas populares a nivel internacional y nacional, a partir de la necesidad urgente de resistir y derrotar al movimiento de guerra imperialista y todos los desastres provocados por la crisis global del capitalismo y allanando el camino para una salida socialista de esa crisis global.
En esta perspectiva histórica, de hecho, un Renacimiento soviético es tanto posible como necesario . No como una copia mecánica del pasado, sino trascendiéndolo, sin amnesia histórica, conservando la riqueza de su experiencia y transitando creativamente del presente al futuro.
No hay Unión Soviética sin poder soviético y no hay poder soviético real sin soviets reales que funcionen libremente y cumplan con sus deberes internacionales y nacionales. Los soviets son el vehículo necesario de la transición más allá del capital y, como señaló el marxista húngaro Istvan Mészáros, más allá del Estado-Leviatán 14, hacia el reino de la libertad.
¡Un renacimiento soviético en el siglo XXI es necesario y posible mediante la construcción de una nueva Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas sin burócratas, oligarcas o capitalistas desde Lisboa hasta Vladivostok!
7- 23 noviembre 2022